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南岳衡山是我国五岳名山之一,首批国家级重点风景名胜区,在漫长的发展历史过程中,遗留下数量众多的人文史迹,其宗教文化源远流长,享誉海内外。目前,国内旅游业竞争日趋激烈,特别是集“奇险野”于一身的张家界的出现,使湖南大部分客源流向由东线转向西线,衡山旅游发展面临严峻挑战。因此,如何发挥衡山旅游文化优势,突出宗教文化特色,促进旅游业快速发展,使它在竞争中立于不败之地,是这座千古名山面临的新课题。一、衡山宗教文化特征 1.历史悠久,影响广泛,为我国南方宗教文化中心衡山的宗教文化博大精深。在早期神话传说中,衡山为南方火神祝融氏所居之地,历来受到帝王们的祭拜。《尚书》、《周礼》、《山海经》等先秦文献对此均有记述,而现存历史最早、最可信的记载则为汉代司马迁的《史记·封禅书》,其中云:“舜……五月南巡狩,至于南岳。南岳衡山也。”后来唐玄宗、宋真宗封五岳为王,明太祖又尊五岳为神,历代帝王多往祭祀。据粗略统计,唐代祀南岳共11次,宋代遣使祀南岳15次,元代16次,明代32次,清代更盛。 在东汉末期,道教就开始进入衡山。几乎与中国道教史同步发展。道教是中国土生土长的宗教形式,它从原始巫术与秦汉方术仙道发展而来,衡山因帝王封禅和优越的自然条件、区位条件而成为道家修炼的理想场所。最先进人衡山的道士是张道陵,他自天目山游衡山,建青玉坛、光天坛,收授徒众,宣扬道义。其后是晋朝的皮元曜、王谷神,他们同居于衡山云龙峰栖真观,注“道德经”,传播《黄庭内景经》等,使道家玄学与神仙之说深人人心。南北朝时,我国第一位女道士魏华存修道于衡山黄庭观,曾为天师道祭酒,被奉为上清派开派祖师。到了唐代,道徒日众,达到了高峰,成为我国南方著名的道教圣地。 佛教进入衡山比道教约迟200多年,但其发展比道教更为兴盛。最初到衡山的是梁天监年间(公元502—519年)的惠海、希遁。随后慧思于陈光大二年来衡山,传弟子智凯,以后传至章安灌顶、法华天宫、荆溪湛然等,徒众日盛,形成天台宗,慧思被尊为天台三祖。南禅七祖怀让于唐先天二年(公元713年)来衡山,住南岳般若寺(今福严寺),开宗传法,传马道一后,创立伪仰、临济两宗。希迁于唐天宝初(公元742年)来衡山南台寺,先后传法药山、云岩、洞山、曹山而成曹洞宗。另传文堰、文益,则分别形成云门、法眼宗。至此,衡山成为中国最有影响的禅宗五大分支的发祥地,有“五叶流芳”之美誉,佛教文化成为衡山宗教文化的主体,其影响遍及我国南方各地和日本、朝鲜、东南亚诸国。 2.宗教建筑和圣迹多,瞻仰观赏价值高 衡山寺观林立,红墙绿瓦,茅庵小筑,连绵不断。千百年来,高僧名道在这里宏法说道,留下众多圣迹,如摩崖勒石、古墓碑刻、神像雕塑、楹联佳文等,琳琅满目。宗教建筑和圣迹不仅是信徒们顶礼膜拜的对象,而且因其艺术上的造诣、建筑的精巧、与周围环境的和谐一致,也成为普通游客游览观赏的对象。 佛寺:衡山最早的佛寺为梁天监年中开辟的南台寺,距今1400余年历史。后来经过历代僧人们的苦心经营,共建成大小庵寺200余个。至今保存较完整的有24处,其中祝圣、上封、福严、南台、大善称为衡山五大丛林。著名佛教圣迹有怀让劝导马祖的磨镜台、“祖源”石刻、三生塔、七祖塔等。南岳大庙,位于衡山南麓,集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观于一体,为我国南方现存规模最大的古建筑群,共有39幢独立的建筑物,总建筑面积45126平方米,布局合理,建筑精美,具有鲜明的民族风格,有“江南小故宫”之称。它在建筑上扬北方宫殿之雄。存南方园林之秀,规制谨严,层次分明,抑扬开合,高低错峙。其平面和空问布局,有序曲,重主题,留尾声,如一曲凝固的华彩乐章,显示出中国古代匠师们的建筑艺术才能。南岳大庙红墙黄瓦,重檐翘角,画栋雕梁,现存瓦件、栏板、门窗、碑刻、柱础、塑像、彩画等,无不是历史留下的见证,显现出不同时期的历史风貌。特别是反映数千年传统文化的泥塑、木雕、石刻、彩绘,数量之多,品种之全,技艺之精妙,令人叹为观止,整个大庙就是一座艺术的宝库。 道观:衡山自晋初即有栖真观、衡山观,以后各代多有兴建,唐代最盛时达28所。目前保存较完好的道观有玄都观、黄庭观、紫竹林、祖师殿等。主要圣迹有魏夫人书刻、《黄庭内景经》石刻、飞升石、宝露石、九真观碑等。 3.宗教活动影响大,与海外宗教界联系密切 衡山重要的宗教活动有香期和庙会二项。香期在农历七月至九月,前来朝香的人络绎不绝,人如潮涌,多时一天达3万人次以上。香客们身穿黑衣黑裤,头围黑头巾,胸前系红色或黄色兜兜,上面绣有“南岳进香”字样。有些香客为了表示虔诚,出了家门后不吃任何食物,只喝水充饥,烧完香才饮食,谓之“烧饿香”。还有的香客手持香火,五步一跪,十步一拜,从南岳山脚下一直拜到祝融峰顶,谓之“烧拜香”。南岳庙会是传统的大型民间活动,从唐武宗二年起到现在,已延续了近千年。南岳庙会规模盛大,内容丰富,参加者众多,在江南一带影响很大。庙会在每年农历5月17日前后半个月内,人们举行各种形式的庆祝活动和佛道醮会,羽流咸集,鼓乐喧天。从1985年起,衡山恢复了传统的庙会,吸引了海内外广大游客前来朝圣和游览观光。 近年来,衡山与港澳台、日本、东南亚等地区宗教界联系日益频繁,经常有各种形式的海外宗教代表团来衡山参观访问。衡山一些著名寺庙举行开光法会、传戒盛会和学术研讨会,许多海外宗教界人士应邀参加。海外宗教界还积极为衡山修复寺庙捐钱捐物,贡献很大。二、衡山宗教文化旅游发展现状 改革开放以来,随着党的宗教政策的落实,衡山许多寺庙宫观得到恢复和修缮并对外开放,前来南岳进香朝圣的海内外信徒日益增多,宗教朝拜已成为衡山旅游的重要组成部分。据统计,每年来衡山朝圣的香客占游客总数的六成以上。衡山先后举办了多次大型活动,如“1994年中国南岳宗教文 63化旅游年”、“1996年南岳远古时代游”、“2000年中国南岳寿文化节”等,在国内外引起较大反响,取得了良好的经济效益和社会效益,长沙一衡山宗教文化旅游线已成为湖南省四条黄金旅游路线之一。但从总体上看,衡山宗教旅游还处于较低层次,与其资源优势很不相称,表现在: (1)丰富的宗教人文景观没有得到充分利用,“庙大而空”的局面一直没有多大改观,法事活动不多,宗教氛围不浓,除“朝岳进香”外,其他宗教专项旅游活动很少,宗教旅游尚未进人规范化管理和重点开发阶段。 (2)旅游客源以邻近地区的农民香客占绝对优势,文化层次和消费水平低。目前,衡山每年接待游客人数均在200万人次以上,但人均消费不足300元,与全国许多名山相比,创汇和回笼货币总数偏低,处于相对落后地位。 (3)游客以国内为主,海外游客比重很低。近年来衡山每年接待的国际旅游者在3万人左右,仅占游客总数的1.5%,与黄山、庐山、泰山等名山相比差距很大。 (4)规戈0管理落后,对宗教文化景观的破坏活动时有发生。一些单位在山上盲目兴建现代建筑,布局混乱,其格调与环境格格不入,破坏了原有的宗教文化氛围和环境价值。由于资金投入不足,一些著名寺观年久失修,损坏严重,大大降低其观瞻价值。 (5)导游人员素质低,许多导游对宗教知识了解甚少,未能做好对宗教文化景点的讲解工作,旅游者对深奥的宗教文化捉摸不透,走马观花看热闹,引不起多大的兴趣。三、突出宗教文化特色,加快衡山旅游发展 宗教文化不仅是人类文化的重要组成部分,而且是深具吸引力的旅游资源。目前,世界上各种宗教徒人数约占总人口的60%,许多国家都十分重视宗教文化资源的开发,一些著名的宗教圣地都成为旅游业发达的地方,如沙特阿拉伯的麦加、以色列的伯利图、意大利的罗马和梵蒂冈以及主权尚有争议的耶路撒冷等。我国是一个宗教文化丰富而发达的国家,数千年的宗教文化凝结了中国人民的智慧和创造能力,尤其是深邃的宗教智慧和灿烂的宗教艺术更是人类文明的瑰宝。宗教作为一种意识形态,在协调稳定社会、规范道德、传承文化等方面 64有其积极的作用。中央领导同志多次指出宗教与社会主义社会相适应的问题,要“利用宗教教义、教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义服务”。开展宗教旅游不仅可以促进当地经济发展,而且对于弘扬传统文化,增强民族团结,维护社会稳定和祖国统一具有重要的意义。衡山作为山岳型风景区,其自然风光并不突出,既比不上省内的张家界,也不如邻省的庐山、桂林,但衡山在历史文化特别是宗教文化上具有独特优势。因此,发展衡山旅游必须重点挖掘文化内涵,突出宗教文化特色,扬长避短,以独具特色的旅游产品吸引游客。 1.加强宗教自身建设,巩固和提高衡山的宗教地位 衡山在历史上是我国重要的宗教文化活动中心,但建国以后,特别是“十年动乱”中,衡山宗教陷人灭顶之灾,绝大多数寺庙被毁,僧尼被遣散。改革开放以后,党的宗教政策逐步落实,宗教才得以劫后复生。但是,由于种种原因,衡山宗教仍存在衰颓不振的现象,特别是缺乏在海内外深孚众望的高僧名道和高素质的道徒僧众,与千古名山的地位很不相称。在市场经济的冲击下,部分僧道人员素质不高,道风不正。有些出家人并非正信出家,发心不正,戒行不严,严重损害宗教的形象。因此,要加强宗教自身建设,努力改善衡山宗教形象,提高衡山的宗教地位。事实上,宗教文化真正有魅力,不仅是建几座寺观,造几个大殿就能解决的,关键是要有高素质的宗教人才,戒行来正,精进修持,形成良好的道风。宗教人才可考虑培养与引进相结合的办法。一方面,诚邀海内外的高僧大德来主持大计,讲经说法;另一方面,兴办高水平的佛道学院,建立宗教文化教育中心、研究中心、出版中心和交流中心,多种形式地培养宗教人才,弘扬宗教文化。 2.加强规划管理,搞好山林寺观建设,改善宗教文化旅游环境 发展宗教旅游,一定要注意营造与之相适应的旅游环境气氛,在建筑、园林建设上体现“清幽秀雅”、“深山藏古寺”之风貌,形成一种肃穆、玄秘的氛围。山上要避免兴建过多的商业设施和现代化高层建筑,宾馆以古朴淡雅、隐蔽为基本特色。对半山亭、南天门、上封寺～带杂乱无章,严重损害自然景观的商业、饮食摊点要尽快进行拆迁、改建。主要景区的文物、林木,要绝对保护,搞好绿化美化,但不宜种植过多鲜花,而应以种植松、柏、银杏等常绿树种为主,表现庄严、肃穆的气氛。要逐步迁出山上的农业人口,并退耕还林,禁止在草山草坡放牧牛羊。积极筹措资金,加强对寺观及文物古迹的维修和保护,全面修复方广寺、广济寺,改建续梦庵,重修九仙观、石涧庵等。 山下的南岳镇既是风景名胜区的重要组成部分,又是旅游接待服务基地,在建设管理上要分区对待。老镇区应突出古镇风貌,禁止修建现代风格的高大建筑物,重点搞好南岳大庙、祝圣寺、大善寺及其周围的石板街、古牌坊、护城河的保护,使红墙黄瓦、金碧辉煌的庙宇与岳街市面小青瓦、马头墙、雕花木栏杆的民间建筑相对应。重建药王殿、关帝殿、天符殿、城隍庙等,规划建设宗教一条街以及宗教文化博物馆、展览馆、研究中心、交流中心等,形成一个别具一格的宗教文化群落。在镇西的新区可集中兴建一些现代化的宾馆、商店和娱乐设施,改善旅游接待条件。 山上应重点规划建设好二处宗教文化旅游中心:一是以磨镜台为中心的佛教文化中心,包括天下法源——福严寺、曹洞宗祖庭南台寺、“祖源”石刻、磨镜台等,重塑禅宗七祖怀让像,建三生塔和慧思纪念堂,在南台寺建《参同契》、《草庵歌》碑林,成立禅宗研究会和居士林,争取早日从日本迎回希迁大师的肉身,扩大知名度;二是以黄庭观为中心,连接云都观、香炉峰、紫竹林、麻姑仙境、水帘洞等,重修九仙观、宝露台,恢复张三丰炼丹遗迹,新建长寿度假村、老人疗养所、气功武术保健中心,为旅游者提供长寿饮食、养生秘诀、魏夫人药方、云雾贡茶,开办气功、武术、药浴、按摩等服务项目,建成道教养生文化旅游中心。 搞好规划和管理,是改善宗教旅游环境的根本所在。南岳风景名胜区总体规模早已制订并实施,但执行起来难度很大,效果很不理想。一些单位和部门从局部利益出发,置规划于不顾,破坏性建设和建设性破坏时有发生。今后,应强化规划的法律地位,严格按照总体规划来建设和管理,依法治山,科学管山。为确保规划的贯彻执行,建议成立由各方面领导和专家组成的具有权威性的规划建设管理委员会,负责规划管理和对重大问题作出决策。 3.发展系列宗教旅游项目,不断丰富宗教旅游活动内容 宗教文化旅游具有宗教性和非宗教性两重含义:宗教性是指信徒们以其信仰的趋同性进行朝拜活动;非宗教性指各类旅游者从欣赏宗教文化的角度出发,以猎奇探秘、感应宗教氛围、增长知识、松驰神经为目的。因此,发展衡山宗教旅游应该是多层次、多形式的,主要有: 宗教朝拜旅游:朝山进香是宗教旅游的基本内容,香客作为衡山重要的旅游者,具有客源稳定、回游率高、吸引范围等级系列分明等特点。衡山是我国南方重要的宗教圣地,宗教朝拜旅游已具备较好的基础,被列人湖南最受欢迎的专项旅游项目之一。今后要努力提高旅游接待水平,改善宗教旅游环境,以吸引较高层次的朝拜者,提高旅游消费水平。 宗教观光旅游:它是组织广大普通游客游览宗教建筑、装饰造像和园林环境,欣赏宗教音乐,书画艺术,观看宗教仪式和武术、气功表演,品尝宗教饮食,购买宗教纪念品等。宗教观光旅游属于文化旅游形式,不仅要求旅游者有较高的文化素养,而且要有高素质的导游员进行详细讲解,才能引起游客的共鸣。因此,要重视专业导游人员队伍的培养。在旅游景点建设方面,除了维护好现有景观景点外,还可以考虑在山下的南岳镇集中建设宗教文化城和宗教一条街,以展示衡山博大精深的宗教文化,演示独具魅力的宗教音乐、舞蹈,出售各种宗教商品,以满足游客的需要。 宗教研习旅游:包括举办各种类型的宗教学术活动、宗教文物展览、公开的说法和创办宗教讲习所、研讨班以及宗教刊物,传授宗教知识,弘扬宗教文化,借此吸引国内外高层次的宗教旅游者。应加强与中国道教协会、中国佛教协会的联系,在衡山设立相应的分支机构,利用衡山宗教文化在海内外的影响,吸引一些知识界和宗教界人士前来研习、修学。 宗教体验旅游:即“出家”旅游,让那些对宗教有兴趣的旅游者到寺庙来“做几天和尚”、“撞几天钟”,亲自体验一番“出家”的滋味。“出家”期间旅游者就同正式出家人一样,一起进餐,一起劳动,一起诵经等,让现代城市居民暂时放弃世俗事务,松驰神经,调养身心。 庙会旅游:庙会是衡山规模最大、影响最广的宗教庆典。衡山有句老话:“南岳人不种田,赶届庙会吃三年”,足见庙会的影响和作用。南岳庙会集宗教活动、民风民俗、民间艺术于一体,不但可以吸引远道而来的朝圣者,而且可以招徕众多的普通游客,对促进南岳旅游,扩大南岳知名度有着重 65要作用,应该因势利导,加以发挥。庙会应每年定期举行,既要保证鲜明一致的主题,又要常办常新,越办越好,突出南岳的特色,树立“人无我有”的形象。 宗教休、疗养旅游:衡山素有“寿岳”之称,“寿比南山”就是指的衡山,可见养生文化在衡山的发展历史悠久,影响广泛。再加上衡山优越的自然环境和便利的交通条件,发展休、疗养旅游的潜力很大。宗教休、疗养应以佛道养生术为主要特色,为疗养者提供各种健身养生方法,帮助他们尽快消除疲劳,恢复健康。 4.有针对性地开展宣传促销活动,努力开拓海内外客源市场 根据多年的统计,衡山的香客和观光者90%来自省内和广东、广西、江西、湖北等周边省区。在现代社会生存竞争曰益激烈、生活节奏日益加剧的情形下,人们的心理有一个要求平衡的渴望,而衡山宗教文化旅游正满足了人们的这一需求。因此,衡山宗教旅游客源市场的开拓,省境内应以人口密集、城镇化水平高,经济发达、交通便捷的京广铁路——湘江干流沿线地区和浙赣一湘黔铁路沿线地区为核心市场;省外应以经济发展水平高、旅游客源产出量大的广东、广西、海南、湖北等邻近的沿江沿海市场为重点,并依靠便捷的交通条件积极拓展以上海为中心的华东市场和以北京、天津为中心的华北市场。 在客源市场方面,尽管目前衡山的海外游客比重很小,但从衡山宗教文化资源、区位和交通条件看,具有发展海外旅游业的巨大潜力。衡山海外旅游市场的开拓重点要瞄准港、澳、台、日本和东南亚等地区,有针对性地开展宣传招徕活动,提高游客档次和创汇水平。香港、澳门都是迅速成长中的产出市场,尤其香港还是一个急剧扩大的中转客源市场,港澳的回归进一步密切了其同内地的关系。衡山地处湘南,交通便利,从香港坐火车到衡山仅9小时,澳门到衡山也只需10小时左右。港澳同胞历来重视祖国传统文化和宗教,而以“宗教圣地”、“文明奥区”盛名的衡山对他们有很强的吸引力。台湾与祖国大陆血肉相联,广大台湾同胞对中华文化有着强烈的认同感,台湾佛教多属南禅宗法脉,与衡山佛教同源。南岳所在的衡阳市也是重要的“台乡”,在台湾的衡阳籍人有2万多,连同其 66家属6万多。抗日战争时期南岳衡山一度是我国抗战统帅部的驻地,蒋介石曾在这里举行过三次著名的军事会议,国共两党曾合作举办过“南岳游击干部培训班”。1939年,为纪念抗日阵亡将士在衡山兴建了大型烈士陵园——忠烈祠。它是仿照南京中山陵形式建造,规模宏大,结构严谨,前低后高,主次分明,这是大陆唯一的纪念国民党将士的大型建筑,对台湾同胞及海外侨胞有着深远的影响。 近年来日本旅游者迅速增加,来华旅游人数居外国游客首位。南岳与日本宗教界有着特殊的联系,南岳南台寺是拥有800万信徒的日本佛教曹洞宗之祖庭,“南台系”开山祖希迁42代法孙日本高僧梅晓曾两次专程赴该寺礼祖和赠送佛经。衡山佛教还东传至朝鲜,经日本、朝鲜再传至东南亚地区及广大海外华侨、华人,他们是衡山发展国际旅游的广阔客源市场。 5.正确处理旅游部门和宗教部门的关系 目前南岳旅游部门和宗教部门之问的关系还没有完全理顺,存在一些矛盾和纠纷,影响团结合作。为此,要严格贯彻执行党和国家的宗教政策。尊重和保护人民群众的宗教信仰自由,保护合法宗教活动和宗教团体的权益。实际上,宗教与旅游的关系是相辅相成,相互促进的。宗教文化是宝贵的旅游资源,对旅游业发展具有重要意义,而旅游业发展也迫切要求对宗教文物古迹进行保护和开发,有利于宗教文化的传播、交流和发展。因此,旅游部门和宗教部门应该相互支持,分工合作。宗教部门负责管理寺观及其房地产,开展正常的宗教活动。寺观的收入应由佛、道教组织管理,接受政府宗教部门的监督,其他任何单位和个人不得侵占。旅游部门负责管理旅游设施,为游客提供优良的交通、住宿、饮食、购物、导游等方面的服务。佛、道教组织在寺观范围内开办一些自养性的项目,如设立“功德箱”、收取布施、出售宗教用品等,这是政策允许的,旅游部门应给予支持。宗教部门对与已有关的旅游区的基础建设,如道路、水电等也应给予力所能及的支持。应把政府管理与宗教组织倡导结合起来,发动部分出家僧侣和在家居士参与宗教旅游开发,进行宗教文化内涵的挖掘和宣传工作,为地方经济文化发展服务。 6.加强职工队伍建设 建设宗教文化旅游区,职工队伍的素质要提高。要组织他们学习一些宗教基本知识和礼仪,并贯穿到日常接待服务工作之中,使游客置身于一个处处体现浓厚宗教氛围的意境中,受到宗教文化的陶冶。要针对不同宗教信仰的客人采取不同的接待方案,尊重信徒们的宗教感情,为其提供满意的接待服务和导游服务。导游人员尤其要加强学习,掌握有关宗教史实、宗教人物、宗教仪式、宗教艺术等方面的知识,对各宗教文化景点了如指掌,进行正确而全面的讲解,建立一支既具备一般导游能力,又有较深厚的历史文化知识和宗教专业知识素养的导游队伍。衡山宗教文化与旅游开发@谢守红$衡阳师范学院资源环境与旅游管理系!湖南 衡阳 421008
@胡立强$衡阳师范学院资源环境与旅游管理系!湖南 衡阳 421008宗教文化;;旅游开发;;衡山衡山是我国五岳名山之一,有着悠久而丰富的宗教历史文化,至今仍保留着许多珍贵的宗教建筑和文物古迹,成为衡山旅游资源一大特色和优势之所在。衡山旅游发展应突出宗教文化特色,在开发过程中注意解决好:加强宗教自身建设,巩固和提高衡山的宗教地位;加强规划管理,搞好山林寺观建设,改善宗教旅游环境;发展系列宗教旅游项目,不断丰富宗教旅游活动内容;有针对性地进行宣传促销工作,努力开拓海内外客源市场;正确处理旅游部门与宗教部门的关系以及加强职工队伍建设等重要问题。[1] 萧平汉.南岳宗教史[M].广州:中山大学出版社,1999,14-16．
[2] 杨文棋.略论宗教文化与旅游业的关系[J].华侨大学学报,1995,(4) :41-42．
[3] 曹晋.发展南岳旅游文化的思考[J].衡阳师专学报,1992,(2) :28-29．
[4] 杨载田.21世纪衡山新一轮旅游开发研究[J].衡阳师范学院学报,2000,(1) :43-44．湖南省社会科学规划项目(批准号 A025)
