南岳衡山宗教文化旅游产业SWOT分析

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作者：
陈宇;

机构：
湖南师范大学;

中文关键词：
宗教文化旅游;;南岳衡山;;SWOT分析

中文摘要：
南岳衡山是我国五岳名山之一,有着悠久而丰富的宗教历史文化,至今仍保留着许多珍贵的宗教建筑和文物古迹。本文在剖析了南岳衡山的发展宗教文化旅游所存在的优势与劣势以及所面临的机遇与威胁,并进行了深入的发展战略分析,提出了南岳衡山宗教文化旅游产品的开发原则和假设,对其进行市场定位和目标市场选择,拟定市场促销开发策略。

英文篇名：
SWOT Analysis on Religion Cultural Tourism of Nanyue Hengshan Mountain

英文作者：
CHEN Yu (Hunan Normal University,Changsha,410081,China)

英文摘要：
Known as one of the Five Sacred Mountains,Hengshan Mountain embraces time-honored history of religious tradition and culture with a great many precious cultural relics and historic sites of religions reserved.This study analyzes the advantages and disadvantages of the tour development of religious culture as well as the opportunities and challenges that it is facing.In addition,this study probes into the strategies of development of Hengshan mountain,and it also raises principles and hypothesis of the religious culture tour programs.Finally,market position and the target market selection are brought forward so as to work out the tactics of market promotion.

英文关键词：
religion cultural tourism;;Nanyue Hengshan mountain;;analysis method of SWOT

引文：
[1]保继刚,陈云梅.宗教旅游开发研究——以广东南华寺为例[J].热带地理.1996(1):89-96. [2]郑嬗婷,陆林,杨钊.宗教旅游可持续发展研究[J].安徽师范大学学报:人文社会科学版,2004(5). [3]陈传康,牟光蓉,徐君亮.宗教旅游及其政策研究[J].旅游学刊:增刊1988. [4]彭蝶飞,邹冬生.南岳衡山宗教文化旅游内涵及其开发策略[J].社会科学家,2006(11):135-140. [5]Pilgrimage- The Scheduled for Conference.Journal of Travel Research Human Ques,1981. [6]南岳年鉴编委会.南岳年鉴(2003年—2008年)[M].香港:天马出版社,2008.

光盘号：
SOCI1003S1

文献号：
0

中文刊名：
湖南人文科技学院学报

英文刊名：
Journal of Hunan Institute of Humanities, Science and Technology

拼音刊名：
LDSZ

年：
2009

期：
03

CN：
43-1454/Z

ISSN：
1673-0712

文件名：
LDSZ200903008

页：
25-28

分类号：
F592.7

专题代码：
J153;

子栏目代码：
21;

全文：
一南岳衡山宗教文化旅游发展现状南岳衡山，作为一座宗教名山，从麓至顶古迹如云，宗教文化旅游资源颇为丰富，南岳区境内有佛教、道教、基督教3个教派，佛教主修禅宗、净土宗、少数修律宗;道教为全真派;基督教以做礼拜为主要教会活动，截至2(X)7年全区依法登记宗教场所31处，其中:佛教23处，道教7处，基督教1处。南岳衡山宗教文化遗留颇多，旧时曾道观林立，但衰落得比较早，名观今仅存黄庭观，神仙传说及道教名流来此虽不少，但广为人知者只有与黄庭观有关的魏夫人和唐代的司马承祯，而司马承祯的遗迹亦已淹没。南岳衡山的佛教名迹则尚多可寻，南禅七祖怀让于唐先天二年住南岳般若寺(今福严寺)，传法马祖道一，创立伪仰、临济两宗，后希迁至南台寺，又形成云门、法眼、曹洞三宗。故南岳衡山享“五叶流芳”之美誉，成为禅宗五大分支的发祥地。南岳衡山的宗教文化旅游发展态势较好，较大程度的促进了南岳旅游经济指标的增长，提升了自身旅游品牌形象，客源市场也由原来的旅游季节性香客型逐步向现在的经常性旅游型转变。根据2(X)2年至2007年南岳衡山旅游经济主要指标完成情况表，可分析得出，南岳衡山除20()3年因非典而导致接待游客数量减少外，其它年份都保持稳定增长，2叨7年度旅游接待总人数增加了10.9%，旅游门票收人达1 .4亿元，与2(X)2年相比，收人增长了巧0%。二南岳衡山宗教文化旅游产业SWOT分析为科学制定南岳衡山宗教文化旅游产业结构优化升级战略，应该从宗教旅游行业“吃、住、行、游、购、娱”六要素的角度全面考虑优势和劣势，从全局层面归纳机遇与威胁，进行定性分析。(一)优势分析l、知名度高，旅游资源丰富，宗教文物遗迹众多南岳衡山，以其为“五岳”之南岳享誉中外。南岳衡山南起衡阳迥雁峰，北止于长沙岳麓山，在湖湘大地绵延800余里。境内层峦叠嶂、风光旖旎，优美的自然景光有三海(云海、花海、林海)、四绝(祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇)、九溪、九泉、二十四泉、三十八岩诸景点及佛光、雨淞、树挂、蛙会等气候景观，独特的人文景观有“江南小故宫”之称的南岳大庙、忠烈祠、祝圣寺、南台寺、半山亭、万寿大鼎、邺侯书院等胜境，境内共有十二大景区，122个景观单元，中心景区面积85平方公里，为区境总面积的46.83%。南岳衡山自古尤有“七祖道场”、“五叶流芳”之美誉，经恢复修建，千古名刹上封、方广、南台、福严、祝圣、大善等六大丛林得以保存，现有较为完整的佛教场所24处;道教之于南岳亦发展了1800余年，相传水帘洞为朱陵大帝所居之地，属道家第22洞天福地，这里曾有道教著名的宫观朱陵宫、黄庭观，被史学家称之为“南界之仙都”。南岳衡山还是宋明时期湖湘学派、程朱理学的发源地，有很深的湖湘文化积淀，“湖湘一派，在当时最为兴盛”(《宋元学案》)。2、交通区位优势明显南岳衡山位于湖南省中部偏东南，湘江之西北的湘中丘陵山区，衡阳市区北部。北至湖南省省会长沙136公里，南至衡阳市市区50公里，东至衡山县城巧公里，西至邵阳市区170公里。京广铁路、京珠高速公路紧临，107国道、武广铁路(正在建设中)穿境而过。随着湖南省内高速公路建设长足有力的发展，省会长沙与13个市州完成高速公路的连接，形成了“4小时经济圈”，省内高速公路的全面贯通，为南岳衡山的省内客源地提供了极为便利的公路交通总第108期陈宇:南岳衡山宗教文化旅游产业sWOT分析条件缩短且，在未来五年内，高速铁路的建设将极大程度的岳与部分省外目标客源地的路程(武汉2小时广州5小时，昆明2.5小时，上海5小时，北京7小时)，为南岳衡山拓珠江三角洲、长江三角洲、京津唐地区三大客源市场创造基础条件。3、旅游市场开发势头较好，宗教旅游现有客源稳定2(X)2一2008年是南岳旅游经济快速发展的时期，截至2008年12月31日，南岳衡山旅游产业规模得到了空前的发展。2以)2年全区接待中外游客270 .71万人次，2008年全区共接待中外游客359.73万人次，年均增长4.92%。旅游消费水平也逐年提高，旅游收人快速增长，旅游总收人从2002年的8.8亿元上升到2(X)8年的21.51亿元，年均增长16.3%。景区门票总收人从2002年的7894.2万元上升到2008年的14513.2万元，年均增长12.7%。全区旅游从业人员人数从2(X)2年5300余人增长到8仪旧余人，也有较大的增幅。另外，南岳衡山一些寺庙宫观的宗教活动已成为衡阳周边各地以及邻近省份地市百姓生活中不可或缺的内容，每年均要接待前来参加法会、庙会等宗教活动人群200万余人。随着这些宗教活动的周期性开展，虔诚的旅游者会定期前往心目中的宗教圣地，是相对稳定，且复游率高的客源市场。4、旅游饭店业发展迅速南岳衡山的旅游住宿设施自2003一2008年期间得到长足有力的发展，现有星级宾馆11家(其中五星级两家)，个体旅社和招待所“个，接待床位近8以力张，个体餐馆、农家乐250余家，日接待游客可达3万人次，每年逢庙会、法会，到南岳进香的部分“香客”群体还有相对固定的民居农舍居住。5、斋菜素食颇具特色南岳衡山的斋菜素食据《南岳志》记载已有600年历史，是南岳僧道为接待香客，专门研究烹调出的味美而富有营养价值的筵席。南岳素菜往往就地取材，主要用茄类、豆类、面粉、子面筋、百合、革葬、莲藕、红白萝卜以及各种瓜果作原料，其清香鲜嫩则往往为荤菜所不及。南岳素菜历经时代变迁和发展，已形成独具一格的风味，有着鲜明的特色:一是以时鲜为主，清幽素静;二是花色繁多，制作讲究;三是富含营养，健身疗疾。2003年9月，南岳衡山素菜选美大赛总决赛在祝圣寺、朱陵宫、福严寺、南台寺之间进行，更大程度的发掘衡山素食文化的内涵，现今祝圣寺、朱陵宫和福严寺都有颇具盛名的素菜全席。6、宗教文化活动的良好影响1996年10月8日，南岳衡山承办了“中国旅游购物节暨南岳旅游商品展销会”，全国有27个省市自治区参加，日本、俄罗斯、越南等9个国家和地区也相继来到南岳参加“一节一会”，这是南岳衡山首次举办国际性的节会活动，取得了较好的经济效益和社会效益，此后，又相继举办了“中国南岳衡山寿文化节暨庙会”、“南岳宗教文化体验游首游式”、。五岳年会暨五岳联盟系列活劫”、“南岳圣火采集活动”、“幸运香火法会”等为代表的大型旅游活动，在国内外产生了较为广泛的影响，并给南岳衡山更添了浓郁的宗教文化色彩，显著提高了南岳衡山宗教文化旅游的知名度。一年一度的南岳衡山寿文化节和南岳每年10月的庙会活动相互结合，整合了优势资源，给南岳衡山带来了巨大的经济效益，尤其是其中的佛教音乐晚会项目，在港澳台、马来西亚等地均引起了深远的影响。(二)劣势分析1、宗教旅游市场结构有待调整南岳衡山的宗教文化旅游市场发展较快、规模较大，但是结构极不合理(人境客源市场极小，高端客源市场也为罕见)，觅待调整。据近年统计数据显示，南岳衡山每年接待的世界各地旅游者约2叨万余人，其中国际旅游者不足2万人，不到游客总人数1%，而且，其中罕有欧美游客等境外高端客源市场，大部分是来自日本、朝鲜等国度，前来朝拜宗教祖庭的虔诚信徒，客源数量较少、质量也不佳(南岳南禅宗福严寺为日本、朝鲜两国曹洞宗与临济宗的祖庭。但除2(X)7年4月17日，以韩国“曹溪宗释宗寺”释楚国大和尚为团长的20位高僧和百余名信众组成的礼佛团来岳朝拜旅游处，更无大规模的境外旅游团队)。国内主要客源市场也是以邻近地区的香客为主，主要是省内和周边省份客源市场，到南岳衡山开展宗教旅游活动的时间也较为短暂，大多已一日游为主，且人均消费水平较低，一日游人均消费不足300元，多日游人均消费不超过500元。2、宗教活动季节性过于明显南岳衡山的宗教活动最为盛大的莫过于崇奉天符大帝的南岳庙会了。南岳庙会始于唐会昌年间(公元841一846年)，至今已有千多年的历史，其将大型的法会、香市和具有地方特色的民间活动相融合，举办的日期一般在10月上旬，持续3一4天，庙会的正日，也是佛道两教举行大型法会的日子，各地僧道云集南岳讲经说法，参学受戒。衡山有句老话:“南岳人不种田，赶届八月吃三年”的说话，一方面说明了农历八月，南岳庙会盛大空间的景象，另一方面却也说明了在庙会之外的时间，南岳各寺庙道观宗教活动相对馈乏，法事活动不多，宗教氛围不浓，宗教专项旅游活动稀缺。3、南岳衡山景区开发不均衡一直以来，南岳旅游规划都将南岳衡山风景名胜区划分为八大景区:祝融峰景区、藏经殿景区、磨镜台景区、华严湖景区、方广寺景区、水帘洞景区、广济寺景区和古镇景区。但根据实地调查结果显示，目前旅游者主要集中在少数几个主要景区，如古镇景区、祝融峰景区等，而其他景区则少有游客前往，开发也相对落后，见图1。标上卿和荆湖南人文科技学院学报总第108期古镇祝融峰华严湖磨镜台方广寺藏经殿水帘洞广济寺景区景区景区景区景区景区景区景区圈1南岳衡山各.区旅游客流负荷图《%，4、规划管理相对滞后，宗教文化旅游专业人才缺乏南岳衡山风景名胜区总体规划早已制订并实施，但步履艰辛，破坏性建设和建设性破坏时有发生，严重影响了宗教文化环境和宗教文化氛围;宗教文化旅游需要有丰富宗教文化知识的专业人才，目前在湖南尚未有专门的宗教文化旅游人才培养机构;导游人员的宗教文化知识尚自停留在民间传说的基础之上，很难向旅游者解说各种宗教建筑、艺术、仪式的文化内涵，使得南岳衡山的宗教文化旅游解说系统主题不鲜明、重点不突出;另外，宗教餐饮的高等级厨师人数也极为有限，有品位、上档次的斋菜素食供应还很成问题。5、宗教文化旅游纪念品质量不高，不具品牌优势20()8年南岳衡山一日游的旅游购物消费占人均消费的19.5%，其中用于购买祭祀用香烛的占11.5%，购买旅游纪念品的仅占8%;南岳衡山二日游及多日游的旅游购物消费占人均消费的12.6%，其中用于购买祭祀用香烛的占8.7%，购买旅游纪念品的仅占3.9%。据国外旅游发达国家的统计数据表明，游客的购物支出一般占总支出的50%以上，香港、新加坡等地更是高达70%，我国平均水平是20%一30%，显然，南岳衡山的旅游购物远远低于这个平均水平，旅游用品(香烛等)、旅游纪念品的生产、销售仍是南岳衡山急待加强的工作任务。南岳衡山为游客提供的旅游用品、旅游纪念品较为丰富，有富有南岳特色的雁鹅菌、云雾茶、观音笋等土特产，还有南岳香市供应的香、炮、烛等等礼佛用品，但寓于宗教文化特色旅游纪念品却仍停留在浅层次的粗制滥造，产品同质化相当严重，缺乏深度加工，没有当地的宗教文化特色，不具品牌特征，政府部门也未加以宏观指导、统筹规划，其生产、销售仍停留在私人小作坊的个体经营上面，致使旅游产品的购买渠道极不规范。(三)机遇分析l、中国宗教“黄金时期”在今日中国，宗教信仰自由早已写人中国宪法，五大宗教的和睦相处也进人了一个新的阶段，各教平等自主的开展宗教活动、兴办宗教院校、出版宗教刊物、印刷宗教经典、扩大对外交往。对于宗教界而言，可谓进入了“黄金时期”。这不仅对宗教的社会发展产生了积极影响，也为我国的宗教文化旅游业的突破性发展创造了重要机遇。有关的统计资料表明:“著名的旅游景点中，宗教名胜所占的比例，在中国达到了55%”;在“联合国教科文组织颁布的《世界文化遗产名录》中，宗教名胜竟占了90%”。中国宗教健康向上的发展，将带来宗教名胜场所的繁荣兴盛，并有力的推进宗教文化的深度挖掘和传播，使其以神秘的宗教文化色彩和独特的宗教文化仪式增强着对世人的旅游吸引，宗教事业蓬勃发展势必推进宗教文化旅游的良性发展。2、当地政府的高度重视为保持南岳旅游持续、稳健、加快发展的势头，实现由“事业接待型”旅游向“产业经营型”旅游的全面转变，当地政府对南岳衡山宗教文化旅游的开发高度重视，将其列人推进旅游二次创业，加强旅游经济建设的重要内容。南岳区政府成立了南岳文化研究中心，围绕“文化南岳”的建设，优化宗教文化产品的配套，丰富精品宗教文化旅游产品内涵，扩大旅游线路的覆盖面，提高八大景区的利用率，使得南岳衡山的宗教文化旅游由点及面，由线到带，形成环路，自成体系。3、“五岳联盟”区域合作带来的发展空间据统计资料显示，2(X)2年五岳仅接待中外游客736.69万人次，不到全国国内旅游接待总人数的百分之一，其平均增长速度低于全国增长水平，并远低于丽江、三亚、九寨沟、张家界等风景名胜区后起之秀。2003年6月8日，当南岳衡山管理部门在“非典”过后首先提出以概念整合营销、品牌共享互赢、灵活自由合作为主要特点的“五岳联盟”的倡议后，迅速得到了泰山、华山、恒山、篙山管理部门的积极响应。“五岳联盟”，是继中国长江三角洲“十五加一”成立后，又一区域性旅游营销联合体。同年10月的“十一黄金周”，衡山与泰山就开通了两地互通的旅游专线，受益游客就有4(Xj余人。直至今天，经过5年时间的不断成熟发展，南北客源对流，东西客源互换，线路联合和区域结合已日趋成熟，旅游联合品牌业已逐渐形成，给南岳宗教文化旅游带来了广阔的发展空间。4、南岳机场的兴建2008年初国家发改委和国家民航总局将衡阳机场纳人了全国民航机场发展布局规划，机场命名为南岳机场，于2(X刃年年底动工兴建，机场建成后，将辐射周边40个县(市)，8.67万平方公里。为区域经济旅游业的发展提供必要条件，使大规模的省际乃至国际宗教文化旅游成为可能，使南岳衡山的海外客源市场，有望得以大辐度的扩展。(四)威胁分析1、传统宗教文化名山旅游的稳步发展随着改革开放以来，我国宗教改革的全面落实，中国宗教的发展进人“黄金时期”，传统宗教文化名山，如四川峨眉山、浙江普陀山以及山西五台山寺宗教文化旅游事业均得到了长足有力的发展，除五台山因受太原至五台的高速公路正在建设中的暂时影响，一定程度的延缓了其宗教文化旅游的进程，其余两家无论是知名度还是旅游开发程度上都遥遥领先于南岳衡山，且占据着较大份额的海外旅游市场{。这些宗教文化资源优于南岳衡山的旅游地在发展宗教文化旅游方面势必紧紧抓住其客源市场资源。及时根据目标客源市场需求的特征作出战略调整和部署，对南岳衡山有着相当强的竞争优势。2、周边地区宗教名胜遗迹旅游的迅速开发作为宗教旅游业的一个部分，南岳衡山的宗教文化旅游正面临着来自全国各地区的挑战。在湖南南岳衡山周边，随历史积淀而富于宗教文化色彩的名胜古迹亦有不少，如湖北的武当山、江西的三清山、龙虎山等，随着当今旅游业的发展，他们也在努力发掘自身文化底蕴，大打宗教文化牌，且在某种程度上各具开发优势，其宗教文化旅游的迅速掘起，且其旅游形式的雷同，将对南岳衡山形成强而有力的竞争。三南岳衡山宗教文化旅游产业开发策略(一)明确市场定位，打造个性品牌南岳衡山是我国五岳名山之一，首批国家级重点风景名胜区，以“五岳独秀”著称。在漫长的历史变革中，南岳的宗教文化得以发扬光大，尤以佛教的禅宗传承最盛、影响最大，自古就有“五叶流芳”之美誉，已故中国佛教协会会长赵朴初曾高度评价:“谈中国的佛教离不开禅宗，谈禅宗离不开南禅，谈南禅离不开南岳，南岳是出祖师爷的地方，磨镜台是南禅的祖源。”禅宗文化是南岳宗教文化的主体，其中尤以临济宗、曹洞宗最为盛大，有“临济临天下，曹洞曹半天”之说。南岳佛教历千余年，香火鼎盛，人才辈出，有着浓厚的宗教文化内涵，基于此特征可考虑市场定位为“禅宗之源，寿岳衡山，”充分展示自身浓厚的宗教文化底蕴，以在宗教文化旅游市场竞争中获得一席之地。(二)优化产业结构，拓展客源市场南岳衡山宗教文化旅游市场发展较为失衡，国际游客年百分比不足1%，每年的游客主要以香客为主，占年百分比的60%以上，产业结构单一，市场开发极不均衡。南岳衡山的宗教文化旅游要从传统的宗教朝觑游、文化观光游的模式向宗教文化体验游、度假游和民俗休闲游模式发展;客源市场需巩固发展的是省内及广东、广西、江西、湖北等周边省区，这些省份的大中型城市居民中社会责任重、工作压力大、生活节奏快、有一定旅游消费能力的公务员、事业机关及大型企业人群;港、澳、台地区是南岳衡山宗教文化旅游开发的一级国际市场，日本、朝鲜及东南亚地区是南岳衡山宗教文化发扬传播的重要领域，是南岳宗教文化旅游开发的二级目标市场。(三)区域联合营销，规避同质市场竞争风险南岳衡山应充分利用“五岳联盟”区域合作旅游带来的机遇，规避“五岳”同质旅游资源市场竞争，实现南北客源对流，东西客源互换，延长旅游线路，以应对南岳衡山宗教文化旅游季节性明显的缺憾，弥补过长旅游淡季带来的资源闲置，同时调整历年来变化不大、质量不高的客源市场结构。(四)整合优势资源，加大品牌营梢力度充分把握宗教发展步人“黄金时期”的机会，发掘宗教文化内涵，精心制作有地方宗教特点的高档次旅游用品和旅游纪念品，发挥南岳衡山近年来宗教文化活动在国内外产生的广泛影响，结合自身宗教文化特点，培育旅游企业大品牌，以适应国际形式，满足国际国内市场竞争的要求，以品牌促营销。南岳衡山宗教文化旅游产业SWOT分析@陈宇$湖南师范大学!湖南 长沙 410081南岳衡山是我国五岳名山之一,有着悠久而丰富的宗教历史文化,至今仍保留着许多珍贵的宗教建筑和文物古迹。本文在剖析了南岳衡山的发展宗教文化旅游所存在的优势与劣势以及所面临的机遇与威胁,并进行了深入的发展战略分析,提出了南岳衡山宗教文化旅游产品的开发原则和假设,对其进行市场定位和目标市场选择,拟定市场促销开发策略。宗教文化旅游;;南岳衡山;;SWOT分析[1]保继刚,陈云梅.宗教旅游开发研究——以广东南华寺为例[J].热带地理.1996(1):89-96. [2]郑嬗婷,陆林,杨钊.宗教旅游可持续发展研究[J].安徽师范大学学报:人文社会科学版,2004(5). [3]陈传康,牟光蓉,徐君亮.宗教旅游及其政策研究[J].旅游学刊:增刊1988. [4]彭蝶飞,邹冬生.南岳衡山宗教文化旅游内涵及其开发策略[J].社会科学家,2006(11):135-140. [5]Pilgrimage- The Scheduled for Conference.Journal of Travel Research Human Ques,1981. [6]南岳年鉴编委会.南岳年鉴(2003年—2008年)[M].香港:天马出版社,2008.

专辑代码：
H;J;

更新日期：
2010-02-05

专题子栏目代码：
J153_21;

第一责任人：
陈宇;

出版日期：
2009-06-28

机标关键词：
南岳衡山;文化旅游;开发原则;目标市场选择;客源地;景区开发;福严寺;方广寺;市场定位;磨镜台;

SYS_VSM：
文化旅游:9657,宗教文化旅游:1699,南岳衡山:1035,南岳:900,开发原则:762,SWOT分析:593,宗教文化:550,客源:331,景区:242,福严寺:206,

页数：
4

文件大小：
416K

DOI：
CNKI:SUN:LDSZ.0.2009-03-008

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允许检索：
Y

印刷页码：
20-23

原文格式：
O

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被引频次：
13

FFD：
1.103828

文献标识码：
21

期刊标识码：
QS0104;

来源标识码：
P0204;

影响因子：
0.104

专题整刊代码：
H000

复合专题代码：
J153;H000;

网络总库专辑代码：
J;H;

语种：
中文;

年期：
200903

期刊栏目层次：
政治·经济·法律

作者代码：
45682240;

机构代码：
0128578;

表名：
CJFD2009

TABLENAME：
XHZLPERIODICAL1_METADATA

他引频次：
0

机构作者代码：
0128578:45682240;

卷期号：
No.108

THNAME：
LDSZ200903

热度：
0

省代码：
0015

出版物代码：
CJFD_LDSZ

行业分类代码：
128021310

SYS_NVSM：
宗教文化旅游:32*227.418;旅游购物:3*9.09651;五岳:13.7*50.4547;宗教圣地:13.7*25.2273;南岳衡山:70.4*380.492;SWOT:50*226.123;SWOT分析:1.8*5.35749;篇长:7108

NVSM_分组：
宗教文化旅游;旅游购物;南岳衡山;SWOT分析;

第一作者H指数：
10

CI指数：
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第一机构：
湖南师范大学

第一作者代码：
07486373

第一机构代码：
0128578

主要主题：
宗教文化旅游;南岳衡山;SWOT分析;

次要主题：
旅游购物;

机构作者名称：
湖南师范大学_陈宇;;